我国古诗词中，月亮是最重要的意象之一。在古代，中秋节又叫作八月半，中秋风俗大多都是围绕“月亮”进行，因此中秋又有追月节、玩月节、拜月节的说法。
宋代诗人苏轼在徐州任知州时，于二月跟弟弟苏辙相见了。苏辙四月陪哥哥一起到了徐州，一直到中秋节之后才离开。这一年的中秋节也是兄弟二人分别七年后第一次共同过中秋。《阳关曲·中秋月》就是苏轼创作于重逢后的这个中秋之夜。
阳关曲·中秋月
【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
苏轼写在中秋节的这首小词的题目叫做“中秋月”，写的是月圆人团圆的喜悦，但是词牌名用的是“阳关曲”。“阳关曲”得名于唐朝诗人王维的名句“西出阳关无故人”，因为弟弟苏辙过了这个中秋节，就要离开了，所以这首词中又夹杂着苏轼的离别愁绪。
词的第一句“暮云收尽溢清寒”意思是说，中秋之夜，夜幕降临了，云气收尽，天地间充满了寒气。月到中秋分外明，是中秋月的特点，但是苏轼并没有直接描绘中秋夜的月色，而是从“暮云”说起，因为明月先被云遮住了，一旦“暮云收尽”，立刻觉得天空豁然开朗。没有这层面纱衬托，便显不出这种效果。
“银汉无声转玉盘”意思是，银河悄然无声，天上缓缓移动着一个白玉一般的圆盘。“银汉无声”四个字，苏轼好像是在说银河本来是应该有声音的，但由于太过遥远，也就无声了，从这四个字也能感受到中秋夜天空的辽阔。“玉盘”二字写出了中秋月冰清玉洁的美感，而一个“转”字不但赋予了“玉盘”神奇的动感，而且暗示月亮的圆。开头两句虽然没有写赏月的人，但描述的都是赏月人的所见所感。
中秋明月夜，又恰逢兄弟团聚，可以感受到苏轼内心的喜悦之情。但是就像月亮有盈有亏一样，人生也是有聚有散，所以才会引出最后一句“明月明年何处看”，表明兄弟二人再次中秋相聚不知何时何地了。
明朝诗人王守仁是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家。他与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。他的心学理论是明代影响最大的哲学思想之一。
有一年中秋夜，因为是阴天，无法赏月。王守仁就写了一首诗《中秋》，作为一名哲学家，这首中秋诗作自然饱含了哲理。
中秋
【明】王守仁
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
在很多写中秋月的诗词中，王阳明的这首诗非常特殊，因为他不只是在谈月亮，而是在谈做人行事的道理，非常有哲理。
“去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴”意思是，去年中秋节先是阴云密布，但最终天晴见月，今年中秋始终阴云密布，更是连月亮的影子都没有看到。这两句描述了今年和去年中秋夜天气的不同，说明了大自然的不可预知性，它变化万千，谁也不能未卜先知，这是客观因素。
“百年好景不多遇，况乃白发相侵寻”的意思是说，人生总是充满太多的变数，纵是人生百年，谁能保证所有的良辰美景都能被我们遇上呢？更何况生而有涯，我们都前行在变老的路上，鬓角的白发也在不知不觉间慢慢生长。客观因素我们无力改变，主观因素我们也难以更改，那么就只有从我们自身来改变了，所以诗的后半部分笔锋突转，令人豁然开朗。
王守仁的这首诗其实是想告诉我们：你内心的光明，还会感染与你靠近的人，这就是气场，所以中秋佳节，赏心乐事，何必外求？阴晴圆缺都无所谓，因为心中自有光亮。
唐朝诗人王建在一年中秋夜和朋友相聚，闻着桂花的芳香，就写了一首诗送给朋友杜元颖，在这首诗中，王建借桂花寄托情思。
十五夜望月寄杜郎中
【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
王建在这首《十五夜望月》中，为我们勾勒出一幅中秋庭院夜赏图：中秋夜月光照进庭院，地上好像铺了一层霜雪。萧瑟的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐停下来，它们终于适应了皎白月色的惊扰，先后进入了梦乡。夜深了，露水打湿了庭院里的桂花树。
“冷露无声湿桂花”这一句不仅仅是说庭院中的桂花，还是“月亮上的桂花树”。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，不禁想到：那广寒宫里，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？或许孤单的嫦娥正在暗暗垂泪。
最后两句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的意思是，此时此刻，普天之下又有多少人在望月思念亲人。不知道这秋思之情会落在了谁家？
这首诗的意境很美，一句“不知秋思落谁家”，虽时隔千年，依然能撩拨每一位异乡人的乡愁。
“月是故乡明”。在中国的传统文化里，我们举头望月怀远，低头叹月低吟，这其中的望月情怀和思归之情一直都密不可分。
来源：中国文明网
